鹤鸣九天 儒学影响下的中国画功能论

1 (p1): 1 引言：文献、研究现状与方法
1 (p1-1): 1.1 文献与研究现状
5 (p1-2): 1.2 选题的勘定与意义
6 (p1-3): 1.3 儒家思想特质与方法问题
12 (p2): 2 儒学对中国画学的规范与影响
12 (p2-1): 2.1 作为社会指导思想的儒学
13 (p2-2): 2.2 画论与儒家思想的一致性
15 (p2-3): 2.3 画家“儒学化”现象
18 (p2-4): 2.4 功能观与绘画的中心论题
22 (p3): 3 教化功能论的儒学色彩及其理论发展
22 (p3-1): 3.1 儒家文艺观与教化功能论的提出及其理论发展
22 (p3-1-1): 3.1.1 绘画教化论的提出
30 (p3-1-2): 3.1.2 绘画功能论的自觉总结期：六朝至唐代
31 (p3-1-3): 3.1.3 教化功能论发展的盛期：两宋
35 (p3-1-4): 3.1.4 教化功能论的延续与衍变：元明清
36 (p3-2): 3.2 教化功能论的儒学色彩与绘画的宗教题材创作
44 (p4): 4 教化功能论的基本理论
44 (p4-1): 4.1 教化功能论的立足点
47 (p4-2): 4.2 教化功能论的基本要求
56 (p4-3): 4.3 绘画的教化作用
56 (p4-3-1): 4.3.1 对帝王的规鉴讽谏作用
59 (p4-3-2): 4.3.2 对属僚功臣的“旌表”
61 (p4-3-3): 4.3.3 对黎民百姓“劝善戒恶”的教化作用
64 (p4-3-4): 4.3.4 满足皇室重大历史活动和日常生活需要的“存形纪盛”作用
64 (p4-3-5): 4.3.5 补益儒家礼乐典籍之缺轶的“图史”作用
66 (p4-3-6): 4.3.6 花鸟与山水：人文象征与譬喻的“比德”价值
67 (p4-4): 4.4 古代画学家对绘画功能的工具性论证与先验性论证
84 (p5): 5 教化功能的实现与儒家的人品要求
84 (p5-1): 5.1 绘画功能的实现与其人品根据
84 (p5-1-1): 5.1.1 士大夫画家成为绘画载道功能的实现主体
86 (p5-1-2): 5.1.2 内圣外王：儒家文化的两翼和绘画双重功能的统一
88 (p5-1-3): 5.1.3 儒家的载道传义功能与画家的人品
90 (p5-1-4): 5.1.4 画家人品与绘画作品的伦理性解读
92 (p5-2): 5.2 教化功能论的人品要求
99 (p5-3): 5.3 读书以明理，务学以开性——人品修为的根本途径
102 (p5-4): 5.4 人品论的文人画取向与儒家文艺功能观
102 (p5-4-1): 5.4.1 文人画论中的人品论
106 (p5-4-2): 5.4.2 人品论对文人绘画立意传达方式的功能转换
120 (p6): 6 宫廷美术与绘画政教作用的实现
120 (p6-1): 6.1 宫廷绘画是实现绘画政教作用的主体
120 (p6-1-1): 6.1.1 宫廷绘画的发展演变
124 (p6-1-2): 6.1.2 画院的设立是儒家文明的制度化表现
127 (p6-1-3): 6.1.3 宫廷美术是实现绘画政教功能的主体
131 (p6-2): 6.2 宫廷绘画的基本特征
131 (p6-2-1): 6.2.1 宫廷画风的形成
133 (p6-2-2): 6.2.2 宫廷绘画的基本特征
138 (p6-3): 6.3 宫廷绘画在实现其社会功用上的复杂性
143 (p6-4): 6.4 宫廷绘画的文人画化倾向与中国古代儒、士、官、贵族的合一
149 (p6-5): 6.5 宫廷绘画的命题性和艺术质量问题
160 (p7): 7 教化功能观与文人画自娱功能论
161 (p7-1): 7.1 文人画的自娱观与儒家正统教化观的背离
167 (p7-2): 7.2 文人画论与教化功能观在儒学根据和逻辑思理上的相通性
167 (p7-2-1): 7.2.1 文人画自娱养心论的儒学根据
171 (p7-2-2): 7.2.2 文人画“自娱内养”说与儒家伦理逻辑
175 (p7-3): 7.3 游移于伦理事功责任和精神陶养之间的画家与士人的生活形态
182 (p8): 8 中国画的观念图式与儒家伦理观念的表达
182 (p8-1): 8.1 儒家伦理观与画像赞样式
182 (p8-1-1): 8.1.1 作为一种现象存在的画像赞样式
192 (p8-1-2): 8.1.2 圣贤像赞式的伦理功能与其造像法则
199 (p8-1-3): 8.1.3 图像赞式的衍化：“故事图像赞”及其伦理功能
215 (p8-1-4): 8.1.4 史传赞文的补图作用——不可或缺的一环
226 (p8-2): 8.2…